UDK: 82`25 Mehmed Handžić

Prijevod

Enes Karić

Fakultet islamskih nauka Univerziteta u Sarajevu

PRIJEVOD RASPRAVE MEHMEDA HANDŽIĆA
al-Ḥaqq aṣ-ṣaḥīḥ fī iṯbāt nuzūl

sayyidinā al-Masīḥ
„Autentična istina u utvrđivanju dolaska našeg
odličnika al-Masīḥaˮ

Sažetak

U ovom rukopisu autor Mehmed Handžić bavi se temom jasne potvrde (al-iṯbāt) silaska ili dolaska Isāa al-Masīḥa na kraju vremena, odnosno pred Sudnji dan. Autor je svoju raspravu izložio u tri dionice. Prvo, dokazi o silasku Isāa al-Masīḥa u Kur’ānu, drugo, dokazi o tome u poslaničkim predanjima (aḥādīṯ), kao i argumentiranje (al-istidlāl) Isāova silaska u samome sunnetu te, treće, tretman silaska Isāa al-Masīḥa u jasnom konsenzusu (al-iğmāʻ) muslimanske zajednice ili ummata.

Ključne riječi: Isā al-Masīḥ, Kur’ān, predanja, vjerovanje u dolazak ili silazak Isāa al-Masīḥa.

Rasprava „Autentična istina u utvrđivanju dolaska našeg odličnika
al-Masīḥaˮ1, blagoslov i mir neka je na njega i na našeg Vjerovjesnika

Napisao siromah potreban Boga Veličanstvenoga, Mehmed sin Muhameda Handžić,2 Bosanac, da mu Bog oprosti

U ime Boga, Svemilosnog, Samilosnog!

Hvala Bogu, Gospodaru svjetova, neka je blagoslov i spas najčasnijem poslaniku, našem predvodniku Muhammedu, njegovoj porodici i svim njegovim drugovima. A SADA [velim]: Silazak [dolazak]3 našeg odličnika Isaa sina Merjemina, al-Masīḥa,4 mir neka je na njega, utvrđen je Kurʼanom, sunnetom5 i idžmaom6 muslimanske zajednice. Stoga, doznačimo, zarad izvođenja dokaza, odjeljak za svako od ovo troje, te velimo sljedeće.

PRVI ODJELJAK, posvećen izvođenju dokaza o ovome pomoću Kurʼana, a to su riječi Veličanstvenoga Boga: „I zbog tvrdnje njihove [sljedbenika Knjige]: „Mi doista ubismo Mesiha Isaa, Merjemina sina, Božijega poslanika!ˮ A nisu ga ubili! I nisu ga raspeli! Samo im se pričini. I doista, oni koji se o Isau raziđoše samo su u sumnji glede njega! O njemu oni nemaju znanja pouzdana i samo slijede pretpostavke. A doista ga nisu ubili, već je njega Bog uzdigao Sebi, a Bog je silan i mudar. A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrti. I Isa će protiv sljedbenika Knjige na Danu sudnjem svjedočiti.ˮ7 Mjesto izvođenja dokaza jesu riječi Božije, Velik je i Veličanstven On: „A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrti. I Isa će protiv sljedbenika Knjige na Danu sudnjem svjedočiti.ˮ Ovo rečeno znači da će svi sljedbenici Knjige povjerovati u Isaa kada on dođe da ubije Dedždžala [Antikrista],8 a to će biti prije smrti Isaove. U ovome je također dokaz da Isa, mir neka je na njega, nije umro jer će, naime, svi tada postojeći sljedbenici Knjige morati povjerovati u Isaa, kako to obavještava Bog Veličanstveni, a Njegova obavijest je istina. Ovo je stav najuglednijeg komentatora Kurʼana, ʻAbdullāha ibn ʻAbbāsa,9 Bog njime bio zadovoljan, a na temelju dokaza koji prenosi Imām Abū Ğaʻfar ibn Ğarīr10 predajnim lancem od Saʻīda ibn Ğubayra11 koji prenosi od Ibn ʻAbbāsa [Božije riječi]: „A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrti.ˮ Ibn ʻAbbās kaže [da riječi „prije njegove smrtiˮ znače] „prije smrti Isaa sina Merjemina, mir neka je na njegaˮ. Al-ʻAwfī12 navodi predanje od Ibn ʻAbbāsa slično ovome [maločas navedenom]. Abū Mālik13 navodi o Božijim riječima „... koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrtiˮ, tvrdeći „da se to odnosi na silazak Isaa sina Merjemina, mir neka je na njega, tada neće ostati niko od sljedbenika Knjige a da neće povjerovati u njega [Isaa].ˮ A ovo je stav i Imāma al-Ḥasana al-Baṣrīja,14 askete. Prenosi Imām Abū Ğaʻfar ibn Ğarīr od al-Ḥasana15 da Božije riječi: „A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrtiˮ znače: „prije smrti Isaa; tako mi Boga, on [Isa] je živ sada, kod Boga je, ali kada siđe [dođe na Zemlju], povjerovaće u njega svi [sljedbenici Knjige].ˮ Prenosi Imām al-Ḥāfiẓ ibn Abī Ḥātim16 u svome komentaru Kurʼana17 predanje od Ğuwayriyya ibn Bašīra18 da je ovaj rekao: „Čuo sam nekog čovjeka koji je rekao al-Ḥasanu: ʼO ti, Abū Saʻīde, Božije riječi, Uzvišen je On i Veličanstven, „A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrtiˮ - znače „prije smrti Isaa, doista je Bog podigao k Sebi Isaa, Bog će ga postaviti prije Sudnjega dana na položaj tako da će u njega povjerovati i dobri i zli ljudi.ˮ Ovo je i stav imama komentatora Qatādah ibn Diʻāmah,19 ʻAbdurraḥmāna ibn Zayda ibn Aslama20 i mnogih drugih. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kaṯīr21 u svome komentaru Kurʼana22 kaže: „Ovo je istina [da će u Isaa povjerovati svi ljudi prije Sudnjega dana], kako ćemo to objasniti poslije nepobitnim dokazom, ako Bog Veličanstveni dā, a u Njega se treba uzdati i na Njega se treba oslanjati. Itd.ˮ Ovo je mišljenje koje je odabrao imam i komentator Abū Ğaʻfar ibn Ğarīr i potvrdio ga u svome komentaru i rekao: „Nije dopušteno drugačije prihvatiti.ˮ Potom on tvrdi: „A što se tiče tih drugačijih tvrdnji [o dolasku Isaa, a. s., pred Sudnji dan], mi za njih ne nalazimo ispriku nikome.ˮ I tako

dalje. Ovako je i Abū Hurayra,23 Bog njime bio zadovoljan, izveo dokaze [o dolasku Isaa], kako ga prenosi al-Buḫārī, Bog mu se smilovao, na mnogim mjestima u svojoj zbirci hadisa, pa neka se to sve tamo izvoli vidjeti. Nadalje, ovi autoriteti su naveli i slabe izvore [predanja o dolasku Isaa], mimo ovog [od nas dosad navedenog] tumačenja ovog retka24 Kurʼana. Ipak, ostaje to da je izvođenje dokaza na temelju Kurʼana o dolasku Isaa, neka je mir na njega, [nedvojbeno] jasno, u njemu nema nejasnoće, a neka tvrdi ko šta hoće, jer za te netačne tvrdnje ima dovoljno prostora. [Dolazak Isaa] također se dokazuje i iz Božijih Riječi, Veličanstven je On: „A on [Isa] je predznak Smaka svijeta, pa u njega ne sumnjajte.ˮ25 Ovaj redak [Kurʼana, triliter ʻa-l-m] čita se kao ʻilm [znanje] i kao ʻalam [znak, predznak].26

DRUGI ODJELJAK: O izvođenju dokaza o dolasku Isaa, mir neka je s njim, na temelju sunneta. Znaj da je ovo područje široko, nije nam namjera da navodimo ta predanja27 jer njih je vrlo mnogo čak i u djelima sunneta, a da i ne govorimo o drugim djelima, nego naša je namjera da utvrdimo autentičnost tih predanja, pa velimo: al-Ḥāfiẓ Ibn Kaṯīr u svome komentaru Kurʼana, nakon što je naveo mnoga predanja, tvrdi: „Ova predanja su autentično prenesena od Božijeg Poslanika, Bog ga blagoslovio i podario mu mir, posredstvom predajnog lanca od Abū Hurayre, Ibn Masʻūda,28 ʻUṯmāna ibn Abī al-ʻĀṣa,29 Abū Umāme,30 an-Nuwāsa ibn Samʻāna,31 ʻAbdullāha ibn ʻAmra ibn al-ʻĀṣa,32 Muğammiʻa ibn Ḥāriṯah,33 Abī Šarīḥah,34 Ḥuḏayfah ibn Usayyidaˮ35 i tako dalje. Ibn Kaṯīr je u ovom istraživanju oduljio, Bog mu se smilovao, tako da je napisao osamnaest listova. A od onih drugova koji su od Poslanika prenosili predanja o silasku Isaa jeste i ʻĀʼiša,36 Bog njome bio zadovoljan, [sve to] prema Imāmu Aḥmadu,37 zatim Abī Yaʻlāu,38 Ibn ʻAsākiru,39 Ibn Abī Šaybah40 i Ibn ʻUmaru41, te sve to prema Ibn al-Ğawziyyi42 u njegovom djelu al-Muntaẓam,43 te od drugih ljudi čiji broj doseže šesnaest osoba, ili i više, a Bog znade najbolje. A aš-Šawkānī44 spominje dvadeset i šest hadisa koji ukazuju na ponovni dolazak Isaa, a potom kaže: „Ovim predanjima pridodaju se, također, i ona predanja koja se navode od Drugova [Božijeg Poslanika], ta predanja uživaju presudu autentičnosti, jer tu nema prostora za iğtihād [samostalno prosuđivanje] o tome [o čemu već autentično kazuju ta predanja].ˮ Potom aš-Šawkānī navodi iz tih predanja mnoga, a onda kaže: „Sve što smo naveli dostiže granicu autentičnosti, kako to, uostalom, nije skriveno onome ko posjeduje vrijednost upućenosti [znanja], pa ustanovi da su i predanja navedena o očekivanom al-Mahdīju autentična, kao i da su predanja navedena o ad-Dağğālu [Antikristu] autentična, te da su i predanja navedena o silasku Isaa sina Merjemina autentična, itd.ˮ [kraj /aš-Šawkānījeva/ navoda]. Eto zato učenjaci (al-ʻulamāʼ) spominju dolazak Isaa, Bog ga blagoslovio, unutar stvari u koje se vjeruje (al-muʻtaqad), tako kaže an-Nasafī45, a i drugi tvrde poput njega. A to o čemu je obaviješten Vjerovjesnik, Bog ga blagoslovio i podario mu mir, da u predznake Sudnjega dana (min ašrāṭ as-sāʻah) spadaju pojava Dedždžala, životinje iz Zemlje, Jedžudža i Medžudža46, silazak [s neba] Isaa, Bog ga blagoslovio, izlazak Sunca sa zapada, sve to jeste istina, tvrdi as-Saʻd


at-Taftāzānī47 u svome komentaru. A predanja o ovim predznacima [Sudnjega dana] su itekako brojna. Među one koji spominju da su predanja o silasku Isaa vjerodostojna je i aš-Šayḫ Ṣiddīq Ḫān48 u svojoj knjizi „Obznana o tome šta je bilo i šta će biti pred Sudnji danˮ.49 A i kadija i učenjak Muḥammad ibn ʻAlī aš-Šawkānī50 napisao je djelo o ovome, u kojem je dokazao autentičnost ovih predanja [o predznacima Sudnjega dana], a djelo je nazvao „Objašnjenje o tome da je vjerodostojno ono što se govori o Očekivanom [Imāmu], ad-Dağğālu [Antikristu] i al-Masīḥu [Mesiji Isau]ˮ.51

TREĆI ODJELJAK: O izvođenju dokaza o tome [silasku Isaa] konsenzusom (bi ʼl-iğmāʻ). Aš-Šayḫ Muḥammad ibn Aḥmad as-Safārīnī52 u djelu Šarḥ al-ʻaqīdah53 tvrdi: „A kad je posrijedi [dokazivanje silaska Isaa] konsenzusom [muslimanskih učenjaka], muslimanska zajednica slaže se o njegovom silasku, od sljedbenika ovog vjerozakona54 tome se niko ne suprotstavlja, jedino to niječu filozofi i bezvjernici, a što se i ne računa da je protivljenje [silasku Isaa]. Većinsko mišljenje [konsenzus] muslimanske zajednice tvrdi da će on [Isa] sići i suditi po ovom muhammedovskom vjerozakonuˮ55 , i tako dalje. Slično ovome navodi se i u djelu al-Iḏāʻah56 od Ṣiddīq Ḫāna, a Bog najbolje zna. Nakon ovoga [svega što smo naveli, pitamo]: Da li je, onda, dopušteno nijekati njegov silazak ili ga tumačiti propadnim tumačenjima kakva odbacuje jezik i razum i na kojima nema niti jednoga traga znanja?! Slavljen neka si Ti, o Bože! Tako postupiti [nijekati silazak Isaa] znači jednu veliku potvoru. Molimo Boga da učvrsti naša srca u vjerovanju sljedbenika sunneta, da sačuva naše umove od gluposti i tuposti, i da između nas i zablude uspostavi najjači štit! On je Posjednik plemenitosti, časti i milosti i darežljivosti. I neka je Božiji spas našem predvodniku Muhammedu, njegovoj porodici i svim njegovim drugovima.57

TRANSLATION OF MEHMED HANDŽIĆ’S TREATISE
al-Ḥaqq aṣ-ṣaḥīḥ fī iṯbāt nuzūl sayyidinā al-Masīḥ
„Authentic Truth in Establishing the Coming of
Our Honourable al-Masīḥ”

Summary

In this manuscript, the author Mehmed Handžić deals with the subject of clear confirmation (al-iṯbāt) of the descent or arrival of Isā al-Masīh in the end times, namely before the Day of Judgment. The author presented his discourse in three sections. Firstly, the evidence of the descent of Isā al-Masīh in the Qur’an; secondly, the evidence of it in the messenger’s traditions (aḥādīth), as well as the argumentation (al-istidlāl) in support of the descent of Isā in the Sunnah itself; and thirdly, dealing with the descent of Isā al-Masīh by a clear consensus (al-igmā) of the Muslim community or Ummah.

Keywords: Isā al-Masīh, his descent, the Qur’ān, traditions, the belief in the coming or descent of Isā al-Masīh, death of the Isā al-Masīh.

ANALI GHB 2022; 51 (43) DOI: https://doi.org/10.51719/25663267.2022.29.43.235